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  • 因是子静坐法正篇(2)

    人身譬如机器,机器转动必须加油加煤,人身运动就必须饮食。饮食先经过口腔的咀嚼,与唾液混和,再由胃液的消化变为糜粥状,转入小肠,所有各种食物,必须在小肠里消化完毕,方变成乳状的养分,入于血液,以供全身的...

    蒋维乔

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06355244806.html
  • 佛教与心理治疗学

    认为精神困扰的本质是「性」。人在成长的过程中经历四个阶段:口腔期、肛门期、性器期、两性期。如果某一个时期有了心理上的冲突无法得到化解,就会卡在这里出问题。弗洛依德凭着患者通过自由联想描述出来的事件,就...

    恩慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06514346785.html
  • 印度佛教与中国古代汉地医药学(1)

    的戒律撰写了40个问题,分为4卷,每卷谈约10个问题。其中涉及到卫生保健、用药治病的问题不少。下面逐一叙述。  第8个题目是《朝嚼齿木》,介绍了印度人的口腔保健法:嚼齿木和漱口。文中说“齿木者,...

    薛克翘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06515346814.html
  • 印度佛教与中国古代汉地医药学(2)

    问题不少。下面逐一叙述。  第8个题目是《朝嚼齿木》,介绍了印度人的口腔保健法:嚼齿木和漱口。文中说“齿木者,梵云惮哆家瑟诧(dantakastha)……长十二指,短不减八指,大如小指。一头缓,须熟嚼...

    薛克翘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06515446815.html
  • 界蕴处的作意——苦能软坚

    悲恐惊,七情六欲,变化、变化。此是作意诸行无常。  然后看到无常流动不畅通的用力,看到心的不寂静,自然看到微细的不安之苦,一种非关人我,缘生的滞碍。接受此苦,感受此苦犹如苦药含在口腔,如卧薪尝胆般。此苦是...

    张大卿 弘法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594447855.html
  • 地藏经的教示

    。例如,遇到浪费的人,他就劝以资源有限,若不珍惜,将来就会不够应用。遇到乱说别人坏话的人,他就劝以善用口舌,以免将来口腔生病时,后悔不及。遇到伤害小动物的人,他就劝以若不愿自家儿女受伤害,必需先提倡...

    林钰堂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07002747945.html
  • 《生死之歌》静坐导引

    。导致认同躯体的固态感受不停地融化,转为液态的感觉。  水元素稍后消融为火元素。液态感变成一片温暖的水雾。身体内的水分供应缓慢,眼晴与口腔感到干渴,血液循环减慢,血压下降。血液循环终于停止,血压降至...

    史帝芬.雷凡

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  • 佛教四护卫禅

    ,用舌头在口腔内左右伸吐知它是滑的等,小便时知道尿水流出,发烧的时候知道身体在发热,肠胃里有风的时候知道风在推动或浮动。这些都是物质界的纯物理现象。   在修习界分别观时,若只是观地、水、火、风四界是...

    法增比丘

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  • 从五福临门

    而平静的坐下来,慢慢一口一口的在口腔中停留数秒,使空气溢出,才吞入肚,让心情安定、愉悦,这样才能达到体内良性循环,排泄废物及防止动脉硬化的效果。  正常的人,每日饮水量每公斤体重以40cc为标准。...

    刘景陶

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教的真谛

    ,可见一斑。事实上空间和我们的生活,如唇齿相依般,关系非常密切。譬如各位的衣袋有空间,因此可以装纳东西;钱包是空的,所以能够储放金钱。甚至大家的鼻子是空的、耳朵是空的、口腔是空的、肠胃是空的,乃至全身...

    星云法师

    佛学论文|因明|五明

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